Археологи сидят кругом и чаюют, размышляют о будущем через обыденные предметы и старинные записи, раскрывая потаенные связи между прошлым и настоящим. Археолог 3 ковыряет мастерком землю и извлекает оттуда кольцо от банки из-под напитков, консерваций — вытирает с нее землю.
Действующих лиц – 3.
Археолог 3, представляя предмет остальным:Кольцо от пивной банки! У каждого пласта истории есть определяющий артефакт: у римлян – это были монеты, у елизаветинской эпохи – пряжки от ремней, 18-19 века – глиняные курильные трубки. Знаете, что определяет наше поколение? Колечки от жестяных банок. Вы знаете, что срок их разложения – 500 лет! Так что через тысячу лет археологи найдут их тако-о-ое количество (многозначно)! (Пауза) 4 тысячи лет назад египтяне строили города из золота, греки — храмы из мрамора! А мы? Что сделали мы? Что найдут после нас следующие поколения?
Археолог 4: А как же Stonehenge? (Стоунхендж)
Археолог 3: Stonehenge?
Археолог 4: Производит впечатление – разве нет? Немного?
Археолог 3: Пантеон производит впечатление, пирамиды Гизы, набатейские храмы Петры, высеченные в скалах… — производит впечатление! Ты сравниваешь эти чудеса с кучей камней на задворках Англии? (пауза) Урок окончен. Возвращаемся к работе.
Встают и разбредаются в своей работе. Кто-то просевает песок в поисках мелких предметов, кто-то кисточкой обметает их от песка, кто-то упаковывает в пакетики zip—pack или бескислотную бумагу.
Археолог 3: Ну что – не было больше звонков на счет посылок от неизвестных личностей?
Археолог 4: Нет, а что он прислал тебе?
Археолог 3: Записную книжку моего деда.
Археолог 4: Правда?! Можно посмотреть?
Археолог 3: Нет!!! Ты уверен, что ничего не знаешь о том, кто звонил?
Археолог 4: Нет, ничего, честное слово!
Археолог 3: Ладно. Ладно, ты не в суде.
Археолог 1: Ну так а какое отношение это имеет к работе?
Археолог 3: Там дедушкины записи с раскопок в районе храмовой горы. А на одной из страниц сделана графитная копия текста, автором которой, предположительно, является Иосиф Флавий. Вот только разобрать некоторые фрагменты уже практически не удается – графит размазан…
Археолог 4: Ты не говорил, что твой дедушка – археолог!
Археолог 1: В Италии есть группа людей, интересующихся трудами Флавия – если тебе уж так интересно, давай отправим им эту копию. Они смогут идентифицировать текст и пришлют тебе отсканированные с оригинала экземпляры.
Садятся за ноутбук. Получают факс.
Археолог 3: Вот уж не думал, что все так быстро!
Археолог 1: Цифровой век, как ни крути. Археолог 1 берет лупу и начинает рассматривать полученный текст построчно.Великолепно! Страницы манускрипта Иосифа Флавия, которых я не видел!
Археолог 4, заглядывая из-за плеча, озадаченно: На этой странице! (показывает пальцем) Здесь что-то написано под прямым углом! Почти не разобрать!
Археолог 1 берет указанную страницу, переворачивает на 90º.
Археолог 1, восхищенно: Это палимпсест! Написанный так же, как и манускрипты Архимеда!.. Вглядывается в страницу то при альбомной ориентации, то при книжной.
Археолог 4: Выходит, оригинальный текст был стерт и написан заново?!
Археолог 1: Когда факс сканировал документ, посредством сильного освещения, он выявил нижний слой. Напрягает зрение и цокает языком, досадуя о том, что плохо видно нижний слой текста. Согласно этому… и, тщательно всматриваясь в строки, начинает медленно читать текст:
«В царстве Иудейском существет обычай, обязывающий родителей приводить детей, которым исполнилось 12 лет, в иерусалимский храм, где они подвергаются своего рода экзамену.
В присутствии старейшин, фарисеев и книжников им задавались вопросы, чтобы выяснить их религиозные познания — то, чему их учили дома, а также о том, что они усвоили относительно Бога и пророков.
Подобные испытания сопровождались установленной платой, а желающим получить свидетельство о выдержанном экзамене таковое предоставлялось тоже за известную плату. Если дети выделялись своими знаниями и умом — они получали право поступить в школы при храме; последнее давало им возможность со временем сделаться служителями храма.
Если родители могли доказать, что родом они из колена Левитова — поступление детей в храмовые школы препятствий не встречало, в противном случае дело обстояло хуже и сложнее: родители должны были сначала приписаться к колену Левита — разумеется, за большие деньги, и, кроме того, они были обязаны внести крупные пожертвования и дары на храм.
Девушки экзаменам не подлежали, хотя, при желании родителей, они все-таки имели возможность показать свою набожность и знания религии.
Девушек опрашивали матери-старейшины, жившие при храме в отдельном здании. После экзамена девушки тоже могли получить свидетельство; такие девушки впоследствии выходили замуж за священников и левитов.
Обыкновенно подобные испытания молодежи длились недолго. Быстрее всего экзаменовали девушек. Все ограничивалось несколькими общими вопросами, ответ на которые каждый иудей знал уже с детства, ибо подобное «знание» «приобреталось» им с малолетства пинками и подзатыльниками.
Поэтому на экзаменах нередко случалось, что священник, даже не закончив вопроса, уже получал на него ответ.
Испытание сводилось не более чем к десяти вопросам, чаще всего далеко не достигая и этого числа.
Для каждого отдельного ребенка экзамен продолжался не долее одной-двух минут; если на первые вопросы были даны правильные ответы, ребенка сразу же отпускали, не задавая остальных вопросов. После экзамена мальчику выдавали записку, которую он предъявлял у кассы, где, еще до начала экзамена, его родители вносили плату за право быть допущенным к испытаниям.
Здесь, по желанию, ему могли выдать и свидетельство, но, разумеется, тоже за установленную плату. Дети несостоятельных родителей были обязаны предъявить свидетельство о бедности (Signum paupertatis), без которого их не допускали к испытаниям.
Подобные испытания происходили, как правило, два раза в год: на Пасху и на праздник Кущей, продолжаясь, в зависимости от количества детей, пять-шесть дней.
За несколько дней до начала испытаний слуги храма обходили гостиницы в Иерусалиме, чтобы узнать число экзаменующихся детей. Желавшие быть спрошенными вне очереди, и, следовательно, первыми отпущенными, записывались у этих слуг за плату, а не платившие ожидали очереди и были последними. К детям не плативших относились небрежно и свидетельств им не выдавали, несмотря на заверения храма, что свидетельства будут высланы позже.
Однако бывали случаи, когда одаренные выдающимися способностями и выделявшиеся из общей группы мальчики, в свою очередь, получали право обращаться к священникам с вопросами и просить их разъяснить то или иное место в Писании.
Подобные исключительные случаи всегда вызывали недовольство священников; экзаменаторы хмурились, ибо обыкновенно их знания ограничивались тем, о чем они должны были спрашивать, а все, что было сверх или вне этого — было для них темно и неясно.
При испытаниях в качестве почетных заседателей присутствовали и старейшины. Они не спрашивали, а только слушали и следили за ходом экзамена.
Лишь в определенных случаях, при крайней необходимости, вмешивались они в прения и обыкновенно начинали с того, что делали строгое замечание мальчику за его неразумные вопросы, упрекали его в самомнении, в том, что злоупотребляет их временем, а также в том, что осмелился поставить экзаменаторов в неловкое и затруднительное положение.
Если же мальчик продолжал настаивать на своем, не испугавшись строгих нравоучений старейшин, то подобного упрямца в конце концов уводили в другое помещение, где он сидел до вечера и ждал установленного часа, когда старейшины и священники освободятся, чтобы заняться им и ответить на его вопросы.
Когда приходил назначенный час, упрямца приводили к старейшинам, и, встав перед ними, он должен был повторить свои вопросы.
Отвечал тогда обыкновенно один из старейшин или книжников, придавая ответу мистическую и по возможности запутанную форму, так что мальчик никакой для себя пользы не извлекал; но для темного, неграмотного народа речь священника была как откровение свыше, как неисчерпаемая Премудрость Господня, являемая устами священнослужителей, — после чего все «члены комиссии» спешили возмутиться неслыханно дерзким поведением ребенка.»
Археолог 3: Вот уж как! Занятная история! Вспоминая о 12-летнем Иисусе, мне становится понятным, почему Иосиф и Мария «потеряли» Сына в Иерусалиме и почему Он целых 3 дня провел в храме!
Археолог 4: По-моему, мы увлеклись! У нас же встреча со следопытами! Продолжим там!
Эта сценка является частью программы лагеря «Дети Библии служат Богу» которую вы можете скачать здесь на нашем сайте.
